이스라엘의 달력과 절기들(Feasts)

태양력	종교력 (新달력)	민간력 (舊달력)	명	칭	기 후	농경생활	명 절 들
			모세5경 (가나안식 옛이름)	포로시대 이후 (바벨론식 새이름)
1月	11월	5월		세밭/스밧 Sebat		겨울무화과
2月
	12월	6월		아다/아달 Adar	늦은 비 (렘3:3)	아마 뽑기	제14,15일-(부림절) 에9:26~28
3月
	1월	7월	아빕 Abib	니산 Nissan		보리 추수	제 1일 - 신정(3/14) 제10일 - 종려주일 제14일 - 유월절 제15일 - 무교절(7일간) 제17일 - 초실절
4月
	2월	8월	지프/시브 Zif	이야르 Iyar		일반 추수
5月
	3월	9월		시반/시완 Sivan		포도원손질	제 6일 - 오순절(=칠칠절)
6月
	4월	10월		태므즈/담무스 Tammuz
7月
	5월	11월		아브/압 Ab (Av)	여름 더위	여름실과
8月
	6월	12월		엘룰 Elul		감람추수 열매를거둠 (사32:10)
9月
	7월	1월	에다님 Ethanim	티쉬리/디스리 Tishri		밭갈기	제 1일 - 나팔절 제10일 - 속죄일 제15일 - 장막절(=초막절) (7일간)
10月
	8월	2월	불 Bul	말케스반	이른 비 (신11:14)	씨뿌리기
11月
	9월	3월		치슬류/기슬르 Chisleu			(수전절) 요10:22
12月
	10월	4월		테베쓰/데벳 Tebeth	가장 많은 비가 내림 (스10:9)	봄철의성장
1月

* 이들외에 베-아다(Ve-Adar)라는 윤달이 있음.

◐ 유대인의 달력

□ 1년은 354일이며 매 3년마다 1차, 매 19년마다 7차씩의 조정으로 29일간의 제2아달월을 아달월과 니산월 사이에 추가함.

□ 1달은 30일 혹은 29일

□ 종교력 - 신앙생활을 위한 달력 (新달력) / 절기 산출을 위해 필요 /이집트 탈출을 기점으로 하나님의 명령에 의해 제정됨.

□ 민간력 - 일반생활을 위한 달력 (舊달력) / 행정, 사업, 일상생활을 위해 사용

□그분께서 달로 절기들을 정하셨으며□(He appointed the moon for seasons)[시104:19]

이스라엘의 7대 절기와 신·구약적 의미

절기	날 짜 (종교력)	구약적 의미 및 발생한 사건	신약의 의미	성 경
유월절	1월14일 (Nissan)	□양이 죽임을 당함 (14일 해질 때) □양의 선택 -하나님께서 정하심(창22:8, 계13:8, 벧전1:19-20, 요1:29) □의미 - 하나님께서 아브라함과 약속의 땅에 대해 맺으신 언약 (창15:18)이 가나안에서 첫 번째 유월절을 지킴으로써 갱신됨 (수5:11-12) □장자들을 구속함 □노예로부터의 해방 □아브라함과 언약을 맺으신 날일 가능성이 큼 - 출12:41 □요시야왕 당시 율법책 발견 후 유월절을 지킴 (대하34:14, 35:1) □바벨론 포로 후에 건축된 두 번째 성전이 봉헌된 후 유월절을 지킴 (스6:16,19) □유월절 준수와 할례 - 창17:10-11, 23 수5:3,8 □1년의 새 달이 됨 □유월절은 일곱 절기의 기초가 됨 □봄에 맞는 첫 번째 보름날 지켜짐 □하루만 지킴 □그리스도에 의해서 주의 만찬이 시작된 날	□구원에 대한 하나님의 계획 - 구속(Redemption) / 언약 - 우리의 유월절 양이신 그리스도께서 십자가에서 처형당하심 □출12장의 어린양은 단수(양들이 아니라 양)의 양을 언급함 □흠이 없는 양 (벧전1:18-19, 고후5;1, 벧전2:22, 요일3:5) □숫컷(male) □양이 죽임을 당함 (사53:7, 고전5:7, 계5:1-6, 8-9, 7:9-14) □양의 피가 뿌려짐/바름/적용됨 (벧전1:2) - 믿음에 의해서 개인적으로 적용되어야 함 □피뿌림을 받은 집은 거룩해짐 (cf.레8:30, 9:12,18, 벧전1:2) □양을 불에 구움 - 하나님의 진노 □양을 먹음 (요6:53-54) □구원의 교리를 제시 (갈보리 사건) - 우리가 유월절 양이신 주 예수 그리스도를 영접할 때 우리는 영생 즉, 하나님의 생명 그 자체를 얻음 - 그리스도의 대속은 일회적 사건 (롬6:10, 히10:10-12) - 놓여진 기초(그리스도)(고전3:11) □장자와 차자의 원리(첫 출생과 새로운 출생 즉 두 번째 출생) - 가인과 아벨, 이스마엘과 이삭, 에서와 야곱, 므낫세와 에브라임 - 참된 생명은 두 번째 출생부터 시작됨 □생명의 빵이신 그리스도. (요6:35) □이집트(세상), 파라오(사탄), 노예상태(죄)로부터의 해방 □축제의 근거는 어린양(예수 그리스도)의 피 □새로운 피조물과 새 출발 (고후5:7)	레 23:4-5 출 12:1-14 (12:21-36) 신 16:1-2, 5-7 민 9:1-14*** 대하 30:2,13* 민 28:16 스 6:19-21 벧전 1:18-19 고전 5:7
무교절	1월15일 (Nissan) -7일간	□유월절과 시간적 간격 없이 바로 이어짐 □누룩을 제거함 □7일동안 지속됨 □누룩을 넣지 않은 빵 - 고난의 빵(the bread of affliction) - 이집트에서의 억압과 고난을 상징 - 이스라엘이 자유케 되었을 때 이 빵은 그들이 이방인의 나라 이집트에서의 누룩, 즉 죄를 뒤에 두고 떠나온 것을 기억하게 했음 □이집트의 속박에서 벗어나는 이집트 탈출의 여정이 시작됨 □이스라엘 백성들은 그 양의 피에 의해서 구원을 받은 후에 그 양을 먹으라는 지시를 받았음 - 모세는 그 피에 의해서 구속함을 받은 사람들만 그 고기를 먹을 수 있다고 정확하게 기록하고 백성들은 이 지시를 따랐음 (출12:43-51). - 외국인이나 나그네는 그 고기를 먹을 수 없었음	□하나님의 백성의 성화를 위한 준비 - 거룩한 삶(Holy walk) □성화의 교리를 제시 (위치적, 실제적, 완전한 성화) - 위치적 성화는 우리의 구원 시 전가되지만 삶 속에서의 거룩(실제적 성화)은 다른 사람이 대신할 수 없고 전가될 수 없다 □구원 이후 신자들의 거룩한 삶 (계속적) - 유월절이 하나님과의 새로운 관계를 맺게 한다면, 무교절은 하나님과의 지속적인 교제를 갖게 하며, 이 교제는 실제적인 거룩함에 바탕을 둔다 - 죄의 형벌로부터의 구원 후에 죄의 실행으로부터의 거룩이 필요 - 어느 신자도 누룩이 없어지기 전까지는 구원의 즐거움을 완전히 누릴 수 없음 - 하나님과의 교제의 단절의 가능성 (출12:19, 요일5:16) □누룩 - 속이는 누룩 (바리세인, 눅12:1, 8:15) 속되게 하는 누룩 (고린도교회, 고전5:7-9) 교리 부족의 누룩 (사두개인- 부활을 부인, 마16:6,11-12, 마22:23, 고전15:12) □어린양(그리스도)에 의해서 구원받은 성도들은 어린양(그리스도)의 살을 먹어야 한다 (생명의 유지 - 주님과의 친밀한 교제) * 예수님과 빵 - 요6:35, 12:24, □베들레헴□의 뜻 □하나님의 순서 - 무교절은 유월절 후에 옴 - 성화는 구원받은 후의 과정임 - 어느 이스라엘 백성도 누룩을 치움으로써(무교절) 구원을 받은 것이 아니고, 구원을 받았기에(유월절) 그들이 누룩을 치운 것임	레 23:6-8 출 12:15-20 12:43-51 13:3-10 신 16:3-4, 8 민 28:17-25 스 6:22 고전 5:6-8 고후 7:1 갈 5:7-9
초실절	1월17일 (Nissan)	□유월절 후 첫 번째 안식일 다음날 □제사장이 그 해의 첫 곡식단을 들고 성소로 들어가 그것들을 흔듦 □노아의 방주가 아라랏산에 정착한 날 (창8:4) - 홍수 이후 살아남은 첫 열매 □이스라엘이 기적적으로 홍해를 건넘 (출14장) - 이집트의 속박에서 새로 태어난 첫 열매 □이스라엘이 약속의 땅 가나안에서 첫 열매들을 먹음 (수5:10-12) □유월절과 무교절은 이집트에서 약속의 땅 가나안으로 옮겨가는 동안 지켜질 수 있었던 반면에 초실절과 그 외의 다른 절기들은 이스라엘 자손들이 가나안을 정복한 후에야 기념되어 질 수 있었음 (레23:10) □그리스도께서 무교절 기간 중 초실절날에 부활하심	□부활(Resurrection)과 성도의 안전에 대한 하나님의 보증 - 바울이 선포한 복음은 주님의 죽으심과 묻히심과 부활이 한 단위로 묶여 있음 - 유월절에서의 어린양(그리스도)의 죽음에 이어지는 그리스도의 부활 / 부활의 첫 열매이신 예수님께서 하늘의 성소에 들어가 보여지심. - 그리스도께서 오실 때에 그분께 속한 사람들, 즉 예수님 안에서 잠자는 자들의 부활이 뒤따를 것임 (고전15:20-23, 살전4:13-18) - 곡식의 첫 이삭을 드리는 것은 수확의 나머지도 뒤를 잇는다는 징표(보증)으로 드려진 것이듯이 그리스도의 부활(첫 열매)은 그리스도께 속한 모든 성도들의 부활을 보증하는 것이었음. □청지기직에 대한 교훈 (시24:1, 고전10:26, 딤전6:7, 학2:8) - 잘 익은 곡식들의 첫 단들을 주님께 드림으로써 앞으로 추수될 모든 것이 내 것이 아니고 하나님께 속한다는 것을 인정하는 것(잠3:9) - 가지지 않은 것을 드릴 수는 없음(가나안 정복과 점유 후 가능) - 주님께서 우리에게 모든 것을 주셨지만(엡1:3) 우리가 그것을 실제적으로 소유하기 전까지는 주님께 드릴 것(예배)이 없음	레 23:9-14 고전 15:20-23
오순절	3월6일 (Sivan)	□여름추수가 끝난 것을 기념함 □곡식에 낫을 대는 첫날(초실절)부터 7주 + 다음 날 - 무교절의 첫날 안식일 다음날(니산월 16일)부터 50일째 □새 음식헌물(소재)을 드림(레23:16) - 흔드는 빵 두 개(누룩을 넣어서 구운 것) □유대 랍비들은 유대인 통계연감에 근거해서 주님께서 시내산에서 모세에게 율법을 주신 날을 오순절날로 기념함 (출19:1, 14-20)	□성령에 대한 하나님의 약속 □성령님께서 오심(The coming of the Holy Spirit) - 그리스도 부활 후 정확하게(행2:1) 50일 째 - 그리스도의 몸인 교회를 형성하기 위해 성령님께서 오심. - 율법에 기초한 하나님과 인간과의 새로운 관계(이스라엘)가 형성되었던 바로 그 날에 성령님을 기초로 한 새로운 관계(교회)가 맺어짐 - 성령님의 침례의 사역을 통해 모든 신자들을 유대인과 이방인의 구별 없이 한 유기체로 형성함 (고전12:13, 엡3:5-6, 2:12-18) - 성령께서 주께 드리는 첫 열매들(레23:17)인 교회를 탄생시킴 □하나님께 흔들어 드리는 두개의 빵 (레23:17) - 교회 안에 있는 믿는 유대인들과 믿는 이방인들 - 누룩을 넣어서 구움 : 구속된 자들의 죄가 그리스도 안에서 정죄됨. 그러나 신자들의 삶 속에 여전히 죄가 있음 (요일1:8)	레 23:15-22 민 28:26-31 신 16:9-12 행 2:1, 20:16 고전 16:8

절기	날 짜 (종교력)	구약적 의미 및 발생한 사건	신약의 의미	성 경
나팔절	7월1일 (Tishri)	□새롭게 시작하는 날 □유대인의 전통에 의한 의미 - 새해 초하루 (민간력 즉 舊달력으로 1월) - 과거를 기억하는 날 - 수양의 뿔로 나팔을 부는 날 (나팔은 주님께서 고안하신 이스라엘과의 통신수단으로 하나님과 자신의 백성간의 절대적으로 중요한 연결선이었음) - 심판의 날 □에스라가 하나님의 언약을 확신시키기 위해 바벨론 포로에서 돌아온 사람들에게 율법을 읽어 준 날 (느8:2-3) - 바벨론 포로생활 후에 이스라엘이 하나님의 언약을 다시 한 번 받아들이는 새로운 시작의 날 □아마겟돈 전쟁이 일어날 가능성 (렘4:5-6, 욜2:1-2, 3:11-16, 슥12:11)	□오순절(봄)과 나팔절(가을) 사이의 4개월의 긴 기간 - 오랜 시간동안(봄의 오순절과 가을의 나팔절 사이에 있는 긴 기간) 나팔소리를 기다리고 있는 이스라엘에게는 주님께서 침묵하시는 반면 이방인 교회가 주님의 역사의 중심에 위치하게 됨 - 구약과 신약의 중간 침묵기 400년과 유사 - □가난한 자와 나그네□(레23:22) □ 이방인 그리스도인과 비교(엡2:12) - 그리스도께서 이스라엘을 회복하시기 전까지의 교회 시대 - 이방인들의 충만함이 이르기까지 계속됨 (롬11:25-27) □예수 그리스도의 재림 - 마지막 세 명절들 중의 첫 번째 명절 - 첫째 나팔소리와 함께 교회가 휴거됨 (고전15:52, 살전4:16) - 둘째 나팔 소리가 날 때 환란을 통과하고 끝까지 견딘 이스라엘이 구원될 것임 (마24:29-31, 사27:12-13) - 예수 그리스도께서 공중에 임하실 때 울리는 첫째 나팔소리와 이스라엘이 다시 모이는 때에 들리는 둘째 나팔소리 사이에는 7개의 나팔소리가 있음(계8-9장)	레 23:23-25 고전15:51-52 살전4:16-17
속죄일	7월10일 (Tishri)	□욤키퍼(Yom Kippur) - 유대인의 달력에서 가장 큰 행사로 매우 엄숙한 날이었음 - 온 이스라엘이 자신들의 죄악에 대해서 애통해 하는 날 - 이 날은 큰 안식일(high Sabbath)로 일 년에 단 한 차례 대제사장이 지성소에 들어가는 날(히9:7) - 죄를 애통해하며 속죄를 받는 날 - 깨끗케 함 - 모세의 율법체계에서 가장 중요하고 큰 의미를 갖는 날 - 국가적 금식, 노동의 중단 - 매 50년째(희년)의 속죄일에는 빚이 탕감되고, 노예가 해방되며, 팔렸던 땅이 원 주인에게 복귀되었음 (레25:10-16) □첫 대제사장이었던 아론이 이스라엘을 위해 속죄함 (레16:1-28) - 자신, 다른 제사장들, 온 백성, 지성소, 단을 위해 - 아사셀(속죄 염소) - 레16:5-10, 15, 21-22) □ 죄의 용서와 제거의 의미 (시103:12) - 이러한 속죄는 이스라엘 백성들로 하여금 여호와 하나님과 다시 화해하도록 하고 장막절을 준비하게 함 □욤키퍼 전쟁(1973년 이집트와 시리아가 67년 6일 전쟁에서 잃은 영토를 회복하기 위해 속죄일에 이스라엘을 침공했던 전쟁)에서 이스라엘이 구출됨 (승리함) □아마겟돈 전쟁 직후 있게 될 이스라엘의 민족적 회개의 날이 될 가능성 (슥12:10-11, 13:1, 겔36:26, 33)	□예수님을 통한 완전한 속죄(at-one-ment) (히9:12-14) - 예수님은 자신을 위한 속죄제를 드리실 필요가 없었음 (히7:26-27) - 피와 속죄의 관계 (레17:11, 히9:22) - 이 날에 이스라엘 백성들이 일을 해서는 안 되었던 것처럼 사람들의 속죄는 사람의 노력이나 일로 이루어지는 것이 아님, 모든 일은 대제사장(예수 그리스도)이 했음 - 유월절 양의 피가 불신자들 위에 오는 심판으로부터 이스라엘 백성들을 보호했다면 속죄의 피는 하나님의 백성들이 이집트로부터 구출된 후에 그들이 지은 죄들을 정결케 했음 - 이스라엘의 국가적 회개와 속죄가 이루어지는 날에 그 땅의 죄악이 단 하루에 모두 제거될 것임 (슥3:9) □구원받은 신자들의 회개와 고백과 용서의 필요성 □미래에 있을 이스라엘의 전 국가적 속죄와 회복 (롬 11:25-27, 슥 12:9-11, 13:1, 사27:9,59-21-21, 렘 31:31-37, 50:20, 겔 36:25-33)	레 23:26-32 16:29-34 히 10:1-22
장막절	7월15일 (Tishri) -7일간	□속죄일로부터 닷새 후에 지켜지는 3대 명절 중 마지막 명절 - 추수가 끝나는 시기에 열리므로 수장절(the feast of ingathering)이라고도 불림 - 이스라엘 백성들이 광야에서 40년간 초막(booths)에 거했던 것을 기억하기 위해 나무 가지들로 만든 임시 처소인 초막(booths)에서 7일간 거해야 하기 때문에 초막절이라고도 불림 - 초막(booth) :보호처, 피난처 (시27:5, 31:20, 사4:6) - 초막에 거하는 7일 동안 매일 흠없는 14마리의 양을 하나님께 드림 - 첫 날에 안식, 제 팔일에도 안식 □두 부분으로 이루어짐 - 곡물과 과일의 수확 (알곡과 쭉정이) - 장막에 거하면서 기뻐함 □과거를 기억하는 시간이며, 동시에 현재를 기뻐하는 시간 - 이스라엘이 이집트에서 나와서 가나안으로 들어가기까지 주님께서 이스라엘을 보호하신 것을 생각하며 기뻐함 - 하나님께서는 그분의 백성들이 하나님의 인도와 보호하심을 잊지 않기를 원하심 (신8:2, 4:9, 6:12......) - 이집트에서의 노예의 속박과 비교할 때 광야의 장막은 자유와 기쁨을 의미함 □BC1005년 티쉬리월 15일 장막절에 솔로몬 성전이 봉헌됨 (대하5:2-3, 왕상8:1-2) □예수 그리스도의 탄생일일 가능성 □말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매(dwelt □ tabernacled)□(요1:14) "보라, 하나님의 성막(tabernacle)이 사람들과 함께 있으매 그분께서 그들과 함께 거하시리니(dwell □ tabernacle)"(계21:3) * 예수님께서 유월절(1월14일)에 돌아가셨을 때 33세 반 이었으므로 33세이셨던 날은 반년(6개월) 전인 티쉬리월 15일 즉 장막절이 됨. □천년왕국에서 장막절이 지켜질 것임 (슥14:16-19)	□예수 그리스도의 지상통치 □모든 명절의 완성 - 7번째 명절, 제 7월, 7일간 (참된 기쁨과 완전한 구원의 상징) - 우리의 과거를 돌아보며 하나님의 은혜를 기뻐하는 명절 - 유대인의 관행 - 장막절에 슥14장을 읽으며 메시아 고대 - 기쁨(장막절)은 언제나 정결함과 용서(속죄일) 후에 옴 □알곡과 쭉정이들의 심판이 이루어짐 □고대하던 메시아가 오시고 천년왕국이 이루어질 때 장막절이 지켜짐. (슥14:9, 16-21) - 그 왕국 시대에는 주님께 대한 성결이 중요한 주제가 될 것임 (슥14:20-21) □만물이 원래 상태로 회복되어지는 시간	레 23:33-36 23:39-43 출 23:16 민 29:12-32 신 16:13-15 31:10-13 스 3:4 느 8:13-17 슥 14:16-19 요 7:2

* 이스라엘의 역사에서 40개가 넘는 중요한 사건들이 성경의 절기들에 일어났다.

* 신약은 구약 안에 숨겨져 있고 구약은 신약 안에서 그 의미가 드러난다.

□ 명칭에 대한 이해

□ 유월절(逾越節, 逾月節, 踰月節) The passsover

逾  - 넘을 유	: 나아가다, 넘다, 넘어가다, 건너다, 지나다, 낫다 / 점점더, 더욱.

越  - 넘을 월	: 지나치다, 떨어지다, 흐트러지다, 넘다, 건너다, 앞지르다, 거치다.

踰  - 넘을 유	: 통과하다, 뛰어넘다, 넘다, 지나가다, 건너다, 이기다, 타넘다, 가다.

月  - 달 월	: 한달, 달 / 달빛, 나달.

節  - 마디 절	: 그치다, 절제하다 / 마디, 대, 또는 초목의 마디, 뼈의 마디.

□ 무교절(無酵節) The feast of unleavened bread

無  - 없을 무	: 없다 / 허무(虛無)의 도 / 말라, 금지하는 말. 무

酵  - 술밑 효	: 발효하다, 술밑, 술이괴다, 술지개미

( 술밑  : 누룩을 섞어 버무린 지에밥으로 술의 원료가 됨 = 술덧 = 주모(酒母))

( 지에밥 :  찹쌀, 혹은 멥쌀을 시루에 쪄서 만든 밥.)

□ 칠칠절(=맥추의 초실절=수확절=밀 수확의 첫 열매 명절)(七七節, 麥秋節, 稍實節) The feast of weeks, The feast of the first-fruits of wheat-harvest, The feast of harvest,

稍  - 벼 줄기 끝 초 : 벼 줄기의 끝 / 조금, 점점 / 고르다 / 작다, 적다.

實  - 열매 실	: 열매 / 차다, 가득차다, 익다, 곡식이 익다.

七  - 일곱 칠

麥  - 보리 맥	: 보리 / 작은 매미 / 묻다, 매장하다.

秋  - 가을 추	: 이루다, 닥뜨리다, 거두다 / 가을, 결실, 성숙한 때, 결실한 때.

□ 오순절(五旬節) The day of Pentecost

五  - 다섯 오

旬  - 열흘 순	: 열흘, 열 번, 십 년

□ 나팔절(喇叭節) A memorial of blowing of trumpets, The feast of trumpets

喇  - 나팔 라	: 나팔 / 말을 하다 / 승려, 중.

叭  - 입 벌릴 팔	: 입을 벌리다 / 나팔

□ 속죄일(贖罪日) A day of atonement

贖  - 속 바칠 속	: 속 바치다, 제물을 바치고 죄를 면제받다, 바꾸다, 물물교환하다.

罪  - 허물 죄	: 허물, 죄, 형벌, 재앙, 고기그물 / 죄짓다, 어그러지다, 죄주다.

□ 수장절(收藏節) The feast of ingathering

收  - 거둘 수	: 거두다, 거두어들여 정리하다, 쉬다, 그만두다.

藏  - 감출 장	: 감추다, 간직하다, 품다, 저장하다 / 곳집, 광.

□ 장막절(=초막절) (帳幕節, 草幕節) The feast of tabernacles, The feast of booths

帳  - 휘장 장	: 앙장, 휘장, 군막, 천막, 유목민의 집.

幕  - 막 막	: 막, 진(陣), 장군의 군막, 군사 또는 관직에 관한 일을 처리하는 곳.

草  - 풀 초

□ 수전절(修殿節) The feast of dedication, Hanukkah, The Feast of Lights

修 - 닦을 수	: 닦다, 다스리다, 고치다.

殿 - 큰 집 전	: 전각, 전하, 신음하다, 큰집, 궁궐, 천자의 거처, 절, 불사(佛寺)

□ 레위기 23장에 기록된 여호와의 절기들(The feast of the LORD)

유월절 (The LORD's passover) - (v.4)

무교절 (the Feast of Unleavened Bread) - (v.6-8)

초실절 (The feast of firstfruits) - (v.9-14)

칠칠절 = 오순절 (The feast of weeks, Pentecost) - (v.15-21)

나팔절 (The feast of trumpets) - (v.23-25)

속죄일 (The day of atonement) - (v.26-32)

초막절 (The Feast of Tabernacles, The feast of booths) - (v.33-44)

- 레위기 23장은 우리가 알고 있는 구약의 어떤 장보다 훨씬 더 이스라엘을 향한 많은 예언과 하나님의 계획들을 보여준다.

- 이 절기들이 질서 있게 그리고 완전하게 배열이 되어져 있다.  각 절기들은 그 절기 나름대로의 고유한  의미를 갖고 있고, 우리가 이 일곱 명절들을 연대적으로 나열해 보면 우리는 이 절기들이 앞날의 사건들을 우리에게 보여주기 위해서 하나님의 섭리아래 제정되었음을 쉽게 알 수 있다.

- 신약의 관점에서 보면 이 유대인들의 명절들이 예수 그리스도안에서 넓게 성취되어진 하나님의 예언의 달력임을 보여준다.  그 달력 안에 있는 이 거룩한 날들은 장차 올 일의 그림자이나 실체는 그리스도임.(골2:17).

- 이들은 정한 절기에 참석하기 위해서 그들의 땅과 소유물들을 뒤로 미루어야 했을 뿐만 아니라 또한 그들은 주님 앞에 빈손으로 보여서는 안되었다(출23:15, 신16:16).  다시 말해 그들은 그분께 희생예물을 드려야만 했다.  만일에 이스라엘 백성들이 우리들 중 몇 명과 같았다면 그들은 주님 앞에 모이기 위해서 일을 쉬고 시간을 낸다는 것은 불가능하다고 핑계를 댈 수도 있었을 것이다.  그러나 하나님께서는 어떤 사람이든지 기쁜 마음으로 그분의 명령에 순종하면 절대로 손해를 입지 않는다는 것을 보여주고 계신다.

- 레위기 23장에서만  이 □회□라는 낱말이 적어도 열 번이나 나타난다(레위기 23: 2,3,4, 7, 8, 21, 27, 35, 36, 37).  이 말은 □함께 모인다□ 아니면 □집회□라는 뜻을 갖고 있다.  이 절기들은 매년 지켜지는 백성들이 □모이는 날□들 이었다.  사실은 이 일곱 명절들을 통해서 이스라엘 백성들이 일년에 세 차례 예루살렘에 모였으며 이 세 차례의 모임들을 통해서 일곱 개의 절기들이 지켜졌다.  정한 시기에 하나님과 하나님의 백성들을 만난다는 것은 바로 영(spirit)이  건강하다는 하나의 증거이다.

* 많은 축제일과 절기들이 숫자 7과 관련이 있음. (레23장에서 18회 등장) - 7은 완성을 나타냄

- 주 중 제 7일 - 안식일

- 일곱 번째 달 - 나팔절

- 일곱 번째 해 - 안식년

- 일곱 번째 안식년  - 희년

- 일 년 중 성회(convocation)로 모이는 날 수 - 7일 (무교절에 2일, 오순절 1일, 나팔절 1일, 속죄일 1일, 장막절에 2일)

* 앞의 4개의 명절과 뒤의 3개의 명절

- 현재의 복음 시대(교회) vs 이스라엘의 축복(이스라엘)

- 역사적 vs 예언적